第93章 皇帝怒斥事件
这时候,席位上各位正教教士有的瞪着惊恐的眼睛并缩回脖子,有的大胆放肆地哂笑起来,有的则摊手耸肩表示自己毫不知情,但那位角落里的教士继续用不太流利的希腊语回答了皇帝:
“陛下,所谓的御定就是帝国的皇室和政府......没有重视教会和修道院的自治原则,通过,通过各种渠道,直接对各地区会堂司钵实施影响,而司钵再对教会实施影响.....”
整个会堂有些嘈杂,这让那角落里的人说的话语不是特别清晰,但某些刺耳的言语还是让所有人更加震恐,侍卫们已经看到巴塞琉斯阁下的脸色继续发生着某种变化。
“教会自治的原则哪里来的?”皇帝伸出手来,努力保持着镇静发问说。
“我想应该是圣彼得和圣保罗两位使徒,一位在西方,一位在东方,一位模仿旧元老院制度,一位模仿希腊学院制度,建立起来的......”
“圣彼得说的话你们就相信?”皇帝此言一出,整个会场几同炸裂,那角落里的发问教士显然也感到震怖,他没想到神圣正教帝国当中的统治者居然会说出这样的话来,“你们,不要见风就是雨,圣彼得的言论哪里来的?距离我们这么多年,谁能保证他的话不被窜改。就算没有,这库里亚制度又是哪来的,难道不是罗马皇帝和民众共享的权力架构吗?所以按照完整的逻辑链条,教会自治的权力就是罗马皇帝赐予的,皇帝也是上帝在人世间的代理人,是罗马法律的持剑守护者,这样说有错吗?”
这段话说完,皇帝上前半步,用种决断性的强烈语气补充,“所以不管是各会堂区还是正教会,也不管是摩西亚、萨瓦还是伊庇鲁斯,也不管是犹太会堂、清真寺或祆教祠,所有教职人员的产生,都要遵照罗马的基本法律,民法典、皇帝注释和万民法,去产生!”说最后句时,高文还有力劈下了手。
这下,会堂里鲍格米勒派开始为皇帝的话语鼓掌,而自新会则表示静默,而正教会的众人都发出很大的潮水般的抗拒声。
“但陛下......”那角落里的人还准备发问。
但是会堂里警备的侍卫武士们,已经握着剑柄,晃动着甲片,鱼贯开始朝着声音发生处而去了。
皇帝继续怒斥着,“你们这些教士,根本不懂得权力的来源,整天就说些幼稚、被动、不负责任的言论,有时候蠢,有时候坏,有时候既蠢且坏。你们那些小心思朕能看不穿?谈到教会和修道院财产,朕倒要问你们,难道圣经里提过修道院和修道人士可以拥有私人财产的吗?难道心灵不才是主的神殿!现在你还问我支持不支持迈森布里亚的托马斯司钵,他是标标准准由罗马法律产生出来的司钵,朕怎么能不支持,你说说?现在又说朕是御定,丝毫无视朕遵守法律的精神,是不是在将来,断章取义就想把朕在私撰的编年史里大肆评判一番......”
“陛下,陛下,那为什么还要强制性推行希腊语的圣经书稿,陛下,陛下,难道斯拉夫语不够神圣吗?”那角落的教士见到杀气腾腾的武士踏着过道阶梯走上来,还在不折不饶地发问。
“希腊语是罗马帝国官方语言,是法律和历代巴塞琉斯确认无误的。斯拉夫语是什么语言,是外来的,粗蛮的;现在朕在皇都里有个客人叫华莱士将军,朕时常和他谈笑风生,使用的遥远的苏格兰高地语,那华莱士以后定居下来,是不是也可以要求这个帝国圣经、福音传道书都采用苏格兰语呢?你要求特尔沃诺、大普雷斯拉夫这些城市用斯拉夫语,他要求拉古萨用拉丁语,长此以往这个帝国分裂成什么样子。”
“可斯拉夫语......”
高文继续打断了他,大声吼道,“想说斯拉夫语和西里尔字母的,可以迁徙回摩尔达维亚去,现在那里的多神教蛮族渴望基督教义的感化,你们正教站几个人出来,给朕去那里推行教化十年。”
“这和摩尔达维亚有什么关系?”
“怎么没关系,怎么就没关系!耶稣说我给穷人洗脚,圣彼得和圣保罗说我用灵感化最野蛮最放纵的人。现在你们这群教士,却只会让穷人给你们洗脚,修道却占据着大量世俗权力和财富,耽于安乐耽于自我,根本不愿前往遥远的苦难的危险的地区,去推行我主的慈悲。自新会的呢,有没有站出来,愿意向多瑙河北部的蛮远地区传教服务?”
这时候,大约有十名自新会的干事当即自席位上站起来,表示愿意听从皇帝的呼唤,前去任何区域从事这样的工作。
会堂更加乱了。
“但是陛下,你这做,是不符合圣经......”
“朕已经派人去古老的祭司王国度那里去寻找圣经的真典,你口中的圣经是什么?所以朕和你们说,你们这样子,未来是根本不行的!将来奥赫里德、特尔沃诺等地的主教叙任,君士坦丁堡也都将有最终的决定权!”当侍卫武士们将惊叫的摩西亚正教教士们给拽走驱散时,皇帝还站在会堂中心的天井下,最后他指着被强行带离的众位教士,“今天朕算是得罪你们一下!”
“迈森布里亚皇帝怒斥教士事件”在接下来岁月里,也成为了整个帝国津津乐道的话题,不过所有人还是感恩皇帝当时的仁慈,没有处刑流放任何教士,只是把他们狠狠驳斥了番,但当时大部分人没想到的是:所谓皇帝去约翰祭司王那里,寻找真正原版圣经的事情,居然是真的,高文真的把它付诸实施。
而寻找的队伍领头的,居然是信奉儒学的赵昭。
他这时已渡过红色海洋,抵达了大海之王的领地,也就是传说里的“蓬特之角”最西端的泽拉港,现在这里已没有王者的权力存在,各个自治的商贸集镇,不断从塞鲁基(也门)渡海来的新月教圣战者,充斥着这里的风景。
在处塞鲁基人筑起的商站里,赵昭神色凝重地踱入其中,房间的座椅上另外几位来自唐土的商人见到他,即刻起身作揖。
“大公平王!”听到这个名讳,赵昭都惊诧不已。
(本卷终)
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“陛下,所谓的御定就是帝国的皇室和政府......没有重视教会和修道院的自治原则,通过,通过各种渠道,直接对各地区会堂司钵实施影响,而司钵再对教会实施影响.....”
整个会堂有些嘈杂,这让那角落里的人说的话语不是特别清晰,但某些刺耳的言语还是让所有人更加震恐,侍卫们已经看到巴塞琉斯阁下的脸色继续发生着某种变化。
“教会自治的原则哪里来的?”皇帝伸出手来,努力保持着镇静发问说。
“我想应该是圣彼得和圣保罗两位使徒,一位在西方,一位在东方,一位模仿旧元老院制度,一位模仿希腊学院制度,建立起来的......”
“圣彼得说的话你们就相信?”皇帝此言一出,整个会场几同炸裂,那角落里的发问教士显然也感到震怖,他没想到神圣正教帝国当中的统治者居然会说出这样的话来,“你们,不要见风就是雨,圣彼得的言论哪里来的?距离我们这么多年,谁能保证他的话不被窜改。就算没有,这库里亚制度又是哪来的,难道不是罗马皇帝和民众共享的权力架构吗?所以按照完整的逻辑链条,教会自治的权力就是罗马皇帝赐予的,皇帝也是上帝在人世间的代理人,是罗马法律的持剑守护者,这样说有错吗?”
这段话说完,皇帝上前半步,用种决断性的强烈语气补充,“所以不管是各会堂区还是正教会,也不管是摩西亚、萨瓦还是伊庇鲁斯,也不管是犹太会堂、清真寺或祆教祠,所有教职人员的产生,都要遵照罗马的基本法律,民法典、皇帝注释和万民法,去产生!”说最后句时,高文还有力劈下了手。
这下,会堂里鲍格米勒派开始为皇帝的话语鼓掌,而自新会则表示静默,而正教会的众人都发出很大的潮水般的抗拒声。
“但陛下......”那角落里的人还准备发问。
但是会堂里警备的侍卫武士们,已经握着剑柄,晃动着甲片,鱼贯开始朝着声音发生处而去了。
皇帝继续怒斥着,“你们这些教士,根本不懂得权力的来源,整天就说些幼稚、被动、不负责任的言论,有时候蠢,有时候坏,有时候既蠢且坏。你们那些小心思朕能看不穿?谈到教会和修道院财产,朕倒要问你们,难道圣经里提过修道院和修道人士可以拥有私人财产的吗?难道心灵不才是主的神殿!现在你还问我支持不支持迈森布里亚的托马斯司钵,他是标标准准由罗马法律产生出来的司钵,朕怎么能不支持,你说说?现在又说朕是御定,丝毫无视朕遵守法律的精神,是不是在将来,断章取义就想把朕在私撰的编年史里大肆评判一番......”
“陛下,陛下,那为什么还要强制性推行希腊语的圣经书稿,陛下,陛下,难道斯拉夫语不够神圣吗?”那角落的教士见到杀气腾腾的武士踏着过道阶梯走上来,还在不折不饶地发问。
“希腊语是罗马帝国官方语言,是法律和历代巴塞琉斯确认无误的。斯拉夫语是什么语言,是外来的,粗蛮的;现在朕在皇都里有个客人叫华莱士将军,朕时常和他谈笑风生,使用的遥远的苏格兰高地语,那华莱士以后定居下来,是不是也可以要求这个帝国圣经、福音传道书都采用苏格兰语呢?你要求特尔沃诺、大普雷斯拉夫这些城市用斯拉夫语,他要求拉古萨用拉丁语,长此以往这个帝国分裂成什么样子。”
“可斯拉夫语......”
高文继续打断了他,大声吼道,“想说斯拉夫语和西里尔字母的,可以迁徙回摩尔达维亚去,现在那里的多神教蛮族渴望基督教义的感化,你们正教站几个人出来,给朕去那里推行教化十年。”
“这和摩尔达维亚有什么关系?”
“怎么没关系,怎么就没关系!耶稣说我给穷人洗脚,圣彼得和圣保罗说我用灵感化最野蛮最放纵的人。现在你们这群教士,却只会让穷人给你们洗脚,修道却占据着大量世俗权力和财富,耽于安乐耽于自我,根本不愿前往遥远的苦难的危险的地区,去推行我主的慈悲。自新会的呢,有没有站出来,愿意向多瑙河北部的蛮远地区传教服务?”
这时候,大约有十名自新会的干事当即自席位上站起来,表示愿意听从皇帝的呼唤,前去任何区域从事这样的工作。
会堂更加乱了。
“但是陛下,你这做,是不符合圣经......”
“朕已经派人去古老的祭司王国度那里去寻找圣经的真典,你口中的圣经是什么?所以朕和你们说,你们这样子,未来是根本不行的!将来奥赫里德、特尔沃诺等地的主教叙任,君士坦丁堡也都将有最终的决定权!”当侍卫武士们将惊叫的摩西亚正教教士们给拽走驱散时,皇帝还站在会堂中心的天井下,最后他指着被强行带离的众位教士,“今天朕算是得罪你们一下!”
“迈森布里亚皇帝怒斥教士事件”在接下来岁月里,也成为了整个帝国津津乐道的话题,不过所有人还是感恩皇帝当时的仁慈,没有处刑流放任何教士,只是把他们狠狠驳斥了番,但当时大部分人没想到的是:所谓皇帝去约翰祭司王那里,寻找真正原版圣经的事情,居然是真的,高文真的把它付诸实施。
而寻找的队伍领头的,居然是信奉儒学的赵昭。
他这时已渡过红色海洋,抵达了大海之王的领地,也就是传说里的“蓬特之角”最西端的泽拉港,现在这里已没有王者的权力存在,各个自治的商贸集镇,不断从塞鲁基(也门)渡海来的新月教圣战者,充斥着这里的风景。
在处塞鲁基人筑起的商站里,赵昭神色凝重地踱入其中,房间的座椅上另外几位来自唐土的商人见到他,即刻起身作揖。
“大公平王!”听到这个名讳,赵昭都惊诧不已。
(本卷终)
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