第三百六十六章《胡笳十八拍》
但李元景很忙,他必须尽快把承诺给五姓七望和拓跋炎、达勃鲁的诗和曲谱给他们写出来,所以吃完午饭之后,他就接着写。
原本李元景准备下午把十大古典名曲剩余的六首写出来的,但他心情实在不好,于是他就先把阿炳的《二泉映月》写了出来,也算符合现在自己的心境。
《二泉映月》是二胡名曲,是中国民间音乐家华彦钧(阿炳)的代表作。
二胡最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族,那时叫“奚琴”。
唐代诗人岑参所载“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。”的诗句,说明胡琴在唐代就已开始流传,因此,李元景写这首曲谱,关于乐器方面没有问题。
阿炳原为无锡城区雷尊殿道士,自幼对音乐非常喜爱,年过而立之后,阿炳的境遇急转直下,先是因染上吸食鸦片等恶习导致生活潦倒,随后患上眼疾,双目相继失明,再到后来便流落街头卖艺,生活十分贫困。
底层的生活让他历尽了人世的艰辛,饱尝了旧社会的辛酸屈辱。
《二泉映月》就是阿炳本人苦难、辛酸、屈辱生活的写照。
阿炳通过泉水声把许久以来的叹息、哭泣、倾诉、呐喊,全都洒向茫茫月夜,阿炳把这几年的痛苦和压抑的心情,,用泉水声表达了出来!
在曲子开端是一段引子,它仿佛是一声深沉痛苦的叹息,仿佛作者在用一种难以抑制的感情向我们讲述他一生的苦难遭遇。
从乐曲中,人们仿佛看到了一个老艺人,在坎坷不平的人生道路上徘徊,流浪,而又不甘心向命运屈服的悲惨景象。
他在倾诉着在所处的那个时代所承受的苦难、压迫与心灵上一种无法解脱的哀痛,他在讲述着他辛酸悲苦而有又充满坎坷的一生,毫不掩饰地表达出阿炳心中的真挚感情。
乐曲第四段到达了全曲的高潮,我们仿佛可以听到阿炳从心灵底层迸发出来的愤怒至极的呼喊声,那是阿炳在疾声呼喊,是对命运的挣扎与反抗,也是对美好生活的向往和追求。昂扬的乐曲在饱含不平之鸣的音调中进入了结束句,而结束句又给人一种意犹未尽之感,仿佛作者仍在默默地倾诉着。
李元景仅仅把曲谱的引子写出来,就深深地吸引住了李世民等围观的众人。
随着李元景一段一段地往下写,众人更是被深深地沉浸在了辛酸、悲痛、愁苦、屈辱、挣扎、控诉、不屈、呐喊、反抗、向往和追求的意境中。
李元景今天心情很是气愤、恼火,所以他几乎是一气呵成地把这首曲谱写了下来。
写完之后,李元景也心情激动,久久地端详自己写的这曲谱。
,而李世民众人则被沉浸在这曲谱的意境中,久久不能自拔。
终于,李世民清醒过来,他伸手把李元景写的这曲谱拿了过来,然后对李元景说:
“六弟,这首曲谱我要啦!”
这、这、这……
李世民怎么能这样?
说好的,李元景要给五姓七望写七百五十首曲谱,李浩然七人原本就非常担心李元景写的诗和曲谱太好,李世民相中了就截留下来,现在他们的担心变成了现实。
上午李元景写的第一首诗《凉州词》就被李世民要了过去,幸好李元景接下来写的诗李世民不要了,但李浩然七人都知道,李世民不要李元景接下来写的诗,并不是他不想要,而是接下来写的那些诗也都非常好,李世民自己也知道,他不能把李元景写的所有的诗都要走:
现在朝廷没钱,李世民急需大量粮食,救济遭受了旱灾、蝗灾的贫穷百姓,而李元景写的这诗和曲谱他们五姓七望都是出高价购买的,李世民没钱,和他们争不起了。
但李浩然七人明明白白地看到了李世民的沮丧、不甘和苦恼。
他们七人以为下午李世民也不会再要李元景写的诗和曲谱了,他们没有料到,李世民这次居然直接伸手拿。
这首曲谱写得这么好,怎么能让李世民拿走?
李浩然七人都非常恼怒,但他们不敢、也不能怎样李世民,就只好看着李元景,看他怎么处理这件事。
这首曲谱不但李世民相中了,即使李元景也非常喜欢,他看了看李世民,说:
“既然陛下相中了这首曲谱,那就给陛下了。”
然后他又看了看李浩然七人说:
“李大人,七位大人,陛下能相中我写的曲谱,是我的荣幸,你们不要着急,我接下来再写的,水平绝对不会比这首《二泉映月》差,你们看着就是了。”
接下来李元景写的是蔡文姬的《胡笳十八拍》。
蔡文姬是中国历史上最著名的才女,她的才华只有宋代的李清照才可以与之相提并论。
蔡文姬是东汉名臣、文学家、书法家、音律家蔡邕的女儿,她自幼便在家庭的艺术环境中接受文学艺术的熏陶,从小就有着过人的音乐和文学天赋,稍长之后,跟她父亲一样,成了一个博学多才的人。
后来蔡文姬逃避战乱时,碰上南匈奴兵,被他们抢走。
匈奴兵见她年轻美貌,就把她献给了南匈奴的左贤王,左贤王便逼蔡文姬做他的妻子。
蔡文姬在塞外度过了十二个春秋,生了两个儿女。
虽然左贤王很宠爱蔡文姬,但她却无时无刻不在思念故乡,渴望有朝一日“归汉”。
建安中,曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念,“痛其无嗣”,乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中,再嫁给陈留人董祀。
据传,这首《胡笳十八拍》就是她在重返中原故土的途中,百感交集,借用胡地的胡笳音调创作的琴歌作品。
只是李元景曾经考证过,在唐朝之前,没有任何资料记载这首《胡笳十八拍》诗和曲谱,也没有谁见过、知道这诗和曲谱,所以后人怀疑这诗和曲谱根本不是蔡文姬写的,而是后人根据蔡文姬的经历和心境拟作的。
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原本李元景准备下午把十大古典名曲剩余的六首写出来的,但他心情实在不好,于是他就先把阿炳的《二泉映月》写了出来,也算符合现在自己的心境。
《二泉映月》是二胡名曲,是中国民间音乐家华彦钧(阿炳)的代表作。
二胡最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族,那时叫“奚琴”。
唐代诗人岑参所载“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。”的诗句,说明胡琴在唐代就已开始流传,因此,李元景写这首曲谱,关于乐器方面没有问题。
阿炳原为无锡城区雷尊殿道士,自幼对音乐非常喜爱,年过而立之后,阿炳的境遇急转直下,先是因染上吸食鸦片等恶习导致生活潦倒,随后患上眼疾,双目相继失明,再到后来便流落街头卖艺,生活十分贫困。
底层的生活让他历尽了人世的艰辛,饱尝了旧社会的辛酸屈辱。
《二泉映月》就是阿炳本人苦难、辛酸、屈辱生活的写照。
阿炳通过泉水声把许久以来的叹息、哭泣、倾诉、呐喊,全都洒向茫茫月夜,阿炳把这几年的痛苦和压抑的心情,,用泉水声表达了出来!
在曲子开端是一段引子,它仿佛是一声深沉痛苦的叹息,仿佛作者在用一种难以抑制的感情向我们讲述他一生的苦难遭遇。
从乐曲中,人们仿佛看到了一个老艺人,在坎坷不平的人生道路上徘徊,流浪,而又不甘心向命运屈服的悲惨景象。
他在倾诉着在所处的那个时代所承受的苦难、压迫与心灵上一种无法解脱的哀痛,他在讲述着他辛酸悲苦而有又充满坎坷的一生,毫不掩饰地表达出阿炳心中的真挚感情。
乐曲第四段到达了全曲的高潮,我们仿佛可以听到阿炳从心灵底层迸发出来的愤怒至极的呼喊声,那是阿炳在疾声呼喊,是对命运的挣扎与反抗,也是对美好生活的向往和追求。昂扬的乐曲在饱含不平之鸣的音调中进入了结束句,而结束句又给人一种意犹未尽之感,仿佛作者仍在默默地倾诉着。
李元景仅仅把曲谱的引子写出来,就深深地吸引住了李世民等围观的众人。
随着李元景一段一段地往下写,众人更是被深深地沉浸在了辛酸、悲痛、愁苦、屈辱、挣扎、控诉、不屈、呐喊、反抗、向往和追求的意境中。
李元景今天心情很是气愤、恼火,所以他几乎是一气呵成地把这首曲谱写了下来。
写完之后,李元景也心情激动,久久地端详自己写的这曲谱。
,而李世民众人则被沉浸在这曲谱的意境中,久久不能自拔。
终于,李世民清醒过来,他伸手把李元景写的这曲谱拿了过来,然后对李元景说:
“六弟,这首曲谱我要啦!”
这、这、这……
李世民怎么能这样?
说好的,李元景要给五姓七望写七百五十首曲谱,李浩然七人原本就非常担心李元景写的诗和曲谱太好,李世民相中了就截留下来,现在他们的担心变成了现实。
上午李元景写的第一首诗《凉州词》就被李世民要了过去,幸好李元景接下来写的诗李世民不要了,但李浩然七人都知道,李世民不要李元景接下来写的诗,并不是他不想要,而是接下来写的那些诗也都非常好,李世民自己也知道,他不能把李元景写的所有的诗都要走:
现在朝廷没钱,李世民急需大量粮食,救济遭受了旱灾、蝗灾的贫穷百姓,而李元景写的这诗和曲谱他们五姓七望都是出高价购买的,李世民没钱,和他们争不起了。
但李浩然七人明明白白地看到了李世民的沮丧、不甘和苦恼。
他们七人以为下午李世民也不会再要李元景写的诗和曲谱了,他们没有料到,李世民这次居然直接伸手拿。
这首曲谱写得这么好,怎么能让李世民拿走?
李浩然七人都非常恼怒,但他们不敢、也不能怎样李世民,就只好看着李元景,看他怎么处理这件事。
这首曲谱不但李世民相中了,即使李元景也非常喜欢,他看了看李世民,说:
“既然陛下相中了这首曲谱,那就给陛下了。”
然后他又看了看李浩然七人说:
“李大人,七位大人,陛下能相中我写的曲谱,是我的荣幸,你们不要着急,我接下来再写的,水平绝对不会比这首《二泉映月》差,你们看着就是了。”
接下来李元景写的是蔡文姬的《胡笳十八拍》。
蔡文姬是中国历史上最著名的才女,她的才华只有宋代的李清照才可以与之相提并论。
蔡文姬是东汉名臣、文学家、书法家、音律家蔡邕的女儿,她自幼便在家庭的艺术环境中接受文学艺术的熏陶,从小就有着过人的音乐和文学天赋,稍长之后,跟她父亲一样,成了一个博学多才的人。
后来蔡文姬逃避战乱时,碰上南匈奴兵,被他们抢走。
匈奴兵见她年轻美貌,就把她献给了南匈奴的左贤王,左贤王便逼蔡文姬做他的妻子。
蔡文姬在塞外度过了十二个春秋,生了两个儿女。
虽然左贤王很宠爱蔡文姬,但她却无时无刻不在思念故乡,渴望有朝一日“归汉”。
建安中,曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念,“痛其无嗣”,乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中,再嫁给陈留人董祀。
据传,这首《胡笳十八拍》就是她在重返中原故土的途中,百感交集,借用胡地的胡笳音调创作的琴歌作品。
只是李元景曾经考证过,在唐朝之前,没有任何资料记载这首《胡笳十八拍》诗和曲谱,也没有谁见过、知道这诗和曲谱,所以后人怀疑这诗和曲谱根本不是蔡文姬写的,而是后人根据蔡文姬的经历和心境拟作的。
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