第二百四十七章 桃花源
“这?”我有些不知所措。
但我看向宋晓玲的时候,她好像并不是很惊讶,这让我感觉她又有什么东西瞒着我,没有告诉我。
谁料宋晓玲却说:“不是我刻意瞒着你,只是我猜到了而已!”
好嘛,这话说的又只说了一半,几乎等于白说?
这不就是等着我去问嘛?
于是乎,我只好问道:“怎么猜到的?有什么别的发现?”
宋晓玲这么说,不就是等着我去问,估计又要开始给我讲什么故事了。
“是的,这种现象我在一本书上有见到过,说的就是有这么一个地方!
那本书上说了,有一个叫做桃花源的地方,那是在一个山洞里的另一个世界,因此地盛开桃花,因此被称之为桃花源!
而桃花源的情况,跟我们身处的地方虽说有很大的差距,但是理论意义上情况都是差不太多的!
在桃花源的里面,几乎也是不分昼夜的,每天里也只有那么短暂的几分钟的黑夜降临,因此我才猜测我们这里也是这种情况!”
宋晓玲对我分析着,不过不得不说她分析的很有道理。
桃花源这个地方我是有了解的,这好像还是一篇课文,但是我知道世间绝对是有这么一个地方的,因为我听说过。
这个桃花源记,讲的就是东晋太元年间,有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进,忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林,桃树紧靠着溪流两岸生长,长达几百步(这儿的步在古代是一个计算单位,并非是现代的一步),中间没有其他的树,野花野草鲜艳美丽,地上的落花繁多。
渔人对此感到诧异。再往前走,想走到那片桃林的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了,于是出现一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船,从洞口进去。开始洞口很窄,仅容一个人通过。
又走了几十步,突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐的样子,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。田间小路交错相通,村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴完全像桃花源外的世人。
老人和小孩都悠闲愉快,自得其乐的样子。桃源中人看见渔人,便很惊奇,问渔人从哪里来。渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去,摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人,都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱,带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方,没有再出去过,最终和桃花源以外的世人隔绝了。
他们问现在是什么朝代,竟不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况,这些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中,都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天,告辞离去。
这里的人告诉他说:“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”渔人出了桃花源后,找到了他的船,就沿着来时的路回去,到处作了标记。
回到武陵郡里,去拜见太守,报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去,寻找先前做的标记,竟迷路了,再也找不到渔人留下的标记。
南阳人刘子骥,是个高尚的名士,听到这件事,就高高兴兴地计划前往。没有找到目标,不久病死了。后来就再没有探寻通往桃花源的路的人了。
这是书中所讲的意思,但是它其实并不是书中所讲,是一个世外桃源。
为什么我会这么说呢?请大家听我细细道来!
桃树,在古代是至阴之物,是隔绝阴阳两个世界的屏障,也有辟邪的作用,桃木剑大家都听过吧?是用来驱鬼辟邪的,所以古时候呢但凡是有人种如此大一片桃花林,多半呢是修炼法术的人,种桃树方便取材做剑。
捕鱼人进入的这个山洞,前债后宽,在晋朝时期,前宽后宅是墓穴的设计,为了防止盗墓贼挖洞盗墓,所以墓穴的入口处往往会造的非常窄,所以捕鱼人啊,应该是进入了一个墓穴,根本不是什么山洞。
那么那片村庄呢?房屋排列整整齐齐,古代只有大城市房屋才会排列的非常整齐,这种小村庄怎么可能房屋排列的整整齐齐,只有一种可能,那就是描写的村庄根本就是一片墓冢。
并且陶渊明写的这句话:阡陌交通,可以是说道路整齐,但是阡这个字,在古代,本来就是可以用来形容坟地的意思。
而且,桃花源里的人穿着打扮,和外面世界的人一样,这也很恐怖,村子里的人说他们是躲避秦朝时的战乱的,那么从秦到东晋,已经是好几百年以后了,他们的穿着打扮,怎么可能悉如外人和外面世界人一样呢?
之所以打扮一模一样,应该是尚在世间的后背,烧给他们的。
随后,捕鱼人收到了村民们的杀鸡宰牛的热情款待,外面世界战乱不断,这里却有酒有肉,这点不奇怪吗?
而且大家想一想,杀鸡宰牛,鸡鸣狗吠,这在古代啊,都是用来祭祀死人的祭品,所以这就是为什么桃花源里的村民们酒肉不愁,因为这些,都是供奉他们的祭品。
随后呢,渔夫离开了,一路设置了许多的记号,随即就去报了官,这里也有很大的疑问,如果说渔夫只是贪图赏赐,这说不过去,因为即使官府发现了一个小村庄,顶多是多收那么一点点的税,所以能给渔夫什么赏赐呢?
其实应该是渔夫呆在桃花源里的这些天,他发现了一些什么,也觉得不对劲了,不然,在里面有吃有喝,为什么还要走呢?外面战乱不断,食不果腹,没有理由离开。
再说啊,与陶渊明同时代,有一本书叫《葬经》说过,墓前桃桑,大凶。陶渊明不可能不知道。
最后呢,桃花源里的人在里面呆了500年,没有一个人出来,这也说不过去,如果是正常人,肯定会有年轻人不甘于被限制于一个小村落想要出去,但是却没有,并且我们刚才说了,古时候桃树就是隔开阴阳两界的屏障,所以不是他们不出来,而是出不来。
他们可能未必知道自己已经在秦朝的时候死了,直到渔夫说外面的世界已经是晋朝了,他们才恍然大悟,所以最后桃花源便消失了,官府与后来的大文人刘子骥都不再找到得到了。
我们也都知道,鬼不知道自己已经死了的时候,它还会在世界上被人看到,一旦知道了,它就消失了,我们也看不到了。
我想宋晓玲想要告诉我的,大概也就是这个意思!
这里说不准也是类似的情况,毕竟这里可以一座比桃花源所讲述的地方,更为古老的一个地方啊。
“我们会不会有危险?”我没头没脑的问了一句。
我之所以记得桃花源,更多的还是因为期中的一个原因,有人对我谈及过,桃花源里有仙人的事情。
至于是谁告诉我的,说实话我已经忘得差不多了。
但是,可以肯定的是,这肯定不是偶然的。
古代所记载的东西,并不都是说虚构的,比如封神演义,聊斋志异!
这些东西其实都是现实存在的,并非是捕风捉影的东西。
所以桃花源的事情,多半也是一个真实,只是我们不知道罢了。
正如我们现在所处的环境里一样,都是想差不多的。
“我想你也听说过桃花源背后的故事,所以我想你最好还是不要相信我们接下来看见的东西为好,虽然我们并不知道接下来会遇到什么,但小心点总没坏事!”宋晓玲提醒着我。
他说的也是个实话,毕竟我们现在遇到的情况有太多的相似之处了。
首先,桃花源是渔夫到达源头后,发现有一个山的洞口,山的洞口极为狭小,洞口还有光,到了几十步后才开始变宽。
而我们虽然不是发现了洞口,但其实,都差不太多。
我们是发现了一个极为狭小的石缝,钻过来后才变得宽敞起来。
根据历史资料记载,秦汉魏晋时期,墓道就是这样的,前窄后宽是为了防止盗贼盗墓!
好巧不巧,我们这个真的一样。
然后就是宋晓玲所说的昼夜问题,我们在这里也是遇到了。
更离谱的是,我们刚走没多远,还真的就发现了有人活动后留下的痕迹。
“这看起来像是刚吃完丢下没多久的,缺口很新鲜!”宋晓玲蹲下来,捡起来这个苹果后,分析道。
要不要这么邪乎,这都能遇到?
刚说完桃花源的遭遇,我们就遇到了。
但紧接着,宋晓玲的另一番话让我更加不淡定了。
“看着咬过的痕迹,不像是人所为!”
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但我看向宋晓玲的时候,她好像并不是很惊讶,这让我感觉她又有什么东西瞒着我,没有告诉我。
谁料宋晓玲却说:“不是我刻意瞒着你,只是我猜到了而已!”
好嘛,这话说的又只说了一半,几乎等于白说?
这不就是等着我去问嘛?
于是乎,我只好问道:“怎么猜到的?有什么别的发现?”
宋晓玲这么说,不就是等着我去问,估计又要开始给我讲什么故事了。
“是的,这种现象我在一本书上有见到过,说的就是有这么一个地方!
那本书上说了,有一个叫做桃花源的地方,那是在一个山洞里的另一个世界,因此地盛开桃花,因此被称之为桃花源!
而桃花源的情况,跟我们身处的地方虽说有很大的差距,但是理论意义上情况都是差不太多的!
在桃花源的里面,几乎也是不分昼夜的,每天里也只有那么短暂的几分钟的黑夜降临,因此我才猜测我们这里也是这种情况!”
宋晓玲对我分析着,不过不得不说她分析的很有道理。
桃花源这个地方我是有了解的,这好像还是一篇课文,但是我知道世间绝对是有这么一个地方的,因为我听说过。
这个桃花源记,讲的就是东晋太元年间,有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进,忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林,桃树紧靠着溪流两岸生长,长达几百步(这儿的步在古代是一个计算单位,并非是现代的一步),中间没有其他的树,野花野草鲜艳美丽,地上的落花繁多。
渔人对此感到诧异。再往前走,想走到那片桃林的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了,于是出现一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船,从洞口进去。开始洞口很窄,仅容一个人通过。
又走了几十步,突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐的样子,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。田间小路交错相通,村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴完全像桃花源外的世人。
老人和小孩都悠闲愉快,自得其乐的样子。桃源中人看见渔人,便很惊奇,问渔人从哪里来。渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去,摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人,都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱,带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方,没有再出去过,最终和桃花源以外的世人隔绝了。
他们问现在是什么朝代,竟不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况,这些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中,都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天,告辞离去。
这里的人告诉他说:“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”渔人出了桃花源后,找到了他的船,就沿着来时的路回去,到处作了标记。
回到武陵郡里,去拜见太守,报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去,寻找先前做的标记,竟迷路了,再也找不到渔人留下的标记。
南阳人刘子骥,是个高尚的名士,听到这件事,就高高兴兴地计划前往。没有找到目标,不久病死了。后来就再没有探寻通往桃花源的路的人了。
这是书中所讲的意思,但是它其实并不是书中所讲,是一个世外桃源。
为什么我会这么说呢?请大家听我细细道来!
桃树,在古代是至阴之物,是隔绝阴阳两个世界的屏障,也有辟邪的作用,桃木剑大家都听过吧?是用来驱鬼辟邪的,所以古时候呢但凡是有人种如此大一片桃花林,多半呢是修炼法术的人,种桃树方便取材做剑。
捕鱼人进入的这个山洞,前债后宽,在晋朝时期,前宽后宅是墓穴的设计,为了防止盗墓贼挖洞盗墓,所以墓穴的入口处往往会造的非常窄,所以捕鱼人啊,应该是进入了一个墓穴,根本不是什么山洞。
那么那片村庄呢?房屋排列整整齐齐,古代只有大城市房屋才会排列的非常整齐,这种小村庄怎么可能房屋排列的整整齐齐,只有一种可能,那就是描写的村庄根本就是一片墓冢。
并且陶渊明写的这句话:阡陌交通,可以是说道路整齐,但是阡这个字,在古代,本来就是可以用来形容坟地的意思。
而且,桃花源里的人穿着打扮,和外面世界的人一样,这也很恐怖,村子里的人说他们是躲避秦朝时的战乱的,那么从秦到东晋,已经是好几百年以后了,他们的穿着打扮,怎么可能悉如外人和外面世界人一样呢?
之所以打扮一模一样,应该是尚在世间的后背,烧给他们的。
随后,捕鱼人收到了村民们的杀鸡宰牛的热情款待,外面世界战乱不断,这里却有酒有肉,这点不奇怪吗?
而且大家想一想,杀鸡宰牛,鸡鸣狗吠,这在古代啊,都是用来祭祀死人的祭品,所以这就是为什么桃花源里的村民们酒肉不愁,因为这些,都是供奉他们的祭品。
随后呢,渔夫离开了,一路设置了许多的记号,随即就去报了官,这里也有很大的疑问,如果说渔夫只是贪图赏赐,这说不过去,因为即使官府发现了一个小村庄,顶多是多收那么一点点的税,所以能给渔夫什么赏赐呢?
其实应该是渔夫呆在桃花源里的这些天,他发现了一些什么,也觉得不对劲了,不然,在里面有吃有喝,为什么还要走呢?外面战乱不断,食不果腹,没有理由离开。
再说啊,与陶渊明同时代,有一本书叫《葬经》说过,墓前桃桑,大凶。陶渊明不可能不知道。
最后呢,桃花源里的人在里面呆了500年,没有一个人出来,这也说不过去,如果是正常人,肯定会有年轻人不甘于被限制于一个小村落想要出去,但是却没有,并且我们刚才说了,古时候桃树就是隔开阴阳两界的屏障,所以不是他们不出来,而是出不来。
他们可能未必知道自己已经在秦朝的时候死了,直到渔夫说外面的世界已经是晋朝了,他们才恍然大悟,所以最后桃花源便消失了,官府与后来的大文人刘子骥都不再找到得到了。
我们也都知道,鬼不知道自己已经死了的时候,它还会在世界上被人看到,一旦知道了,它就消失了,我们也看不到了。
我想宋晓玲想要告诉我的,大概也就是这个意思!
这里说不准也是类似的情况,毕竟这里可以一座比桃花源所讲述的地方,更为古老的一个地方啊。
“我们会不会有危险?”我没头没脑的问了一句。
我之所以记得桃花源,更多的还是因为期中的一个原因,有人对我谈及过,桃花源里有仙人的事情。
至于是谁告诉我的,说实话我已经忘得差不多了。
但是,可以肯定的是,这肯定不是偶然的。
古代所记载的东西,并不都是说虚构的,比如封神演义,聊斋志异!
这些东西其实都是现实存在的,并非是捕风捉影的东西。
所以桃花源的事情,多半也是一个真实,只是我们不知道罢了。
正如我们现在所处的环境里一样,都是想差不多的。
“我想你也听说过桃花源背后的故事,所以我想你最好还是不要相信我们接下来看见的东西为好,虽然我们并不知道接下来会遇到什么,但小心点总没坏事!”宋晓玲提醒着我。
他说的也是个实话,毕竟我们现在遇到的情况有太多的相似之处了。
首先,桃花源是渔夫到达源头后,发现有一个山的洞口,山的洞口极为狭小,洞口还有光,到了几十步后才开始变宽。
而我们虽然不是发现了洞口,但其实,都差不太多。
我们是发现了一个极为狭小的石缝,钻过来后才变得宽敞起来。
根据历史资料记载,秦汉魏晋时期,墓道就是这样的,前窄后宽是为了防止盗贼盗墓!
好巧不巧,我们这个真的一样。
然后就是宋晓玲所说的昼夜问题,我们在这里也是遇到了。
更离谱的是,我们刚走没多远,还真的就发现了有人活动后留下的痕迹。
“这看起来像是刚吃完丢下没多久的,缺口很新鲜!”宋晓玲蹲下来,捡起来这个苹果后,分析道。
要不要这么邪乎,这都能遇到?
刚说完桃花源的遭遇,我们就遇到了。
但紧接着,宋晓玲的另一番话让我更加不淡定了。
“看着咬过的痕迹,不像是人所为!”
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