第三十六章 说‘一’
丹阳郡公府,占地六十亩。
它坐落于昆明池畔,后院连接昆明池,可一眼看到浩渺烟波的湖面。
李大勇带着苏大为抵达郡公府的时候,已近酉时。
不知不觉,这么一通折腾下来,天色将晚。
“你现在回去,怕也进不得城,今晚就住在这里吧。”
“这个,我怕我娘会担心。”
“没事的,你不是说了,你要来找我吗?”
“那,好吧。”
李大勇说的是事实,苏大为无法反驳。
长安夜禁森严,城门关闭之后,莫说他一个小小的不良人,就算是皇亲国戚,也休想再令城门打开。晚唐时期,律法败坏,以至于即便夜禁,城门也能叫开。
可现在,还是初唐。
李世民虽然驾崩了,可是长孙无忌、褚遂良这些重臣犹在。
特别是长孙无忌,最重律法。他即将开启编修《唐律疏议》的浩瀚工程,又岂能容忍律法遭到破坏?
“叔父,到底什么是开灵?”
“先吃饭,家父已经准备了晚饭,咱们吃完再说。”
再次见到老人,他已经换了一身宽大的白袍。
李府的晚宴,并不是特别丰盛。
当然比之寻常家庭,绝对算得上是美酒佳肴。
晚上是全羊宴,蒸的、煮的、烤的、炸的等等,烹饪手法多种多样,菜色也十分丰富。
在苏大为前生,曾以为古人不擅烹饪。
可是重生后他才发现,古人的烹饪技术并不比后世来的差。
只是限于条件,烹饪的手段不是那么多。但是单以食材而言,同样的食材,古人会想出千奇百怪的方法来制作,而且味道极其鲜美。色、香、味、意、形。自美食出现之后,华夏就出现了一套非常完善的理论,也推动了烹饪手段不断创新。
日本料理,不过是取了色和形两个特点,就风靡全球。
苏大为记得很清楚,日本料理也叫做‘眼睛的料理’,所以它首先追求的就是其造型和色彩,令眼睛感到舒适。不好说日料的味道,但有一点它做的非常巧妙。人类是一种首先靠眼睛来进行判断的生物,所以就有了‘人靠衣装马靠鞍’的说法。
一身高档合体的穿着,陌生人相遇时,很容易产生好感。
美食也一样,让眼睛舒服了,就会产生出美味的感觉。这也是后世为什么日料可以风靡的重要原因。它的包装和它的造型,会给人一种逼格很高的感觉。相比之下,中餐往往会忽视这一点,以至于无论在价格还是其他方面,都处于下风。
可实际上,日料的产生,不过是从唐代偷师的产物罢了。
李客师白发童颜,精神矍铄。
他食量惊人,一点都不必年轻人差,甚至李大勇都无法与之相比。
一顿饭,差不多半只羊就进了肚子,还有两坛惠阳春。
就这样,他还拍着肚子说:“年纪大了,晚上不敢多吃了,只能吃个六分饱而已。”
您,果然是个饭桶!
苏大为心里嘀咕,手上的速度也不慢。
李客师笑道:“能吃好,能吃就说明身体没毛病,你这年纪,正是吃东西的时候。”
人常说,半大小子吃穷老子。
苏大为也不客气,狼吞虎咽一般。
不仅他不客气,黑三郎也不客气,趴在他的身后,抱着一条羊腿,吃的津津有味。
“我今天有点累了,就不陪你了。
小子,在这里不必拘束,随便一点。让你五叔陪你,明天起来,咱们爷俩再聊。”
说着,他就起身离开。
在路过黑三郎的时候,他突然停下脚步。
“好狗,真是好狗……小子,你家这条狗,配种吗?”
“啊?”
苏大为被呛到了,抬头看着李客师。
随后,他发现黑三郎抱着羊腿往后挪,挪到了他的身边,夹着尾巴一动不动。
“哦,它倒是没有配过,主要要看它喜欢。”
李客师不说,苏大为也不觉得。
现在正是春时,万物萌动,正是动物发情的季节。
他有好几次看到在街头交配的狗,但是却从未见到,黑三郎有什么异常。亦或者说,它性冷淡?反正没见它发情,更没见它出去找母狗,一派很淡泊的模样。
难道说,它……
扭头看了黑三郎一眼,黑三郎翻了个白眼,抱着羊腿继续啃。
“也是,这种事要看缘分的。”
李客师一副深以为然的样子,背着手溜溜达达的出去了。
李大勇早就停止了进食,见李客师出去,他也跟着就站起身来。
“吃饱了吗?”
苏大为看了一下面前的狼藉,有点不好意思道:“八分饱。”
“还要吗?”
你都站起来了,还问我要不要吃?我不要面子啊!就算是想吃,也不好意思吃了。
这家伙,真虚伪。
李大勇绝对不想不到,他随口一句话,就被挂上了虚伪的标签。
苏大为道:“不吃了。”
“那跟我来。”
李大勇往外走,苏大为忙跟了上去。
黑三郎也站起来,犹豫的看了看羊腿,又看了看苏大为的背影,最后叼着羊腿,就跟了过去。
两人一犬,沿着回廊行走。
很快的,他们就到了后院,来到位于昆明池畔。
明月,皎洁。
满天星辰汇聚成一条银河,横跨于天际。
“你叫阿弥,对吗?”
“我娘都是这么叫我。”
“那好,我也叫你阿弥吧。”
你倒是打蛇随杆上啊……但是,苏大为并不抗拒李大勇这么叫他,因为他认识苏钊。
其实,苏大为对苏钊很好奇。
他以前很少听人提及苏钊,在前身的记忆里,苏钊也大多是以慈父的形象出现。
柳娘子呢,也不怎么谈起他。
以至于到最近一段时间,他才知道苏钊也曾杀过诡异。
能杀诡异?且拥有左领左右府专用的刀弩,还跟随王玄策出使过天竺。
这一切,无疑给苏钊蒙上了一层神秘面纱,让苏大为对这个便宜老子,非常好奇。
王玄策啊,狠人啊,一人灭一国的主啊!
他出使天竺,竟然会征召一个不良帅做随从,而且是两次征召。
由此也可以看出,苏钊绝非等闲之辈。否则的话,王玄策也不可能看得上他。
苏大为曾试图调阅苏钊的档案。
可是,整个长安县衙,都没有他的记录。
周良曾私下对他说过:你爹的档案,不知道被什么人拿走了。而相关人员,也都在后来被调走了。
是王玄策吗?
苏大为非常怀疑。
但是,他想不明白,王玄策为什么要调走苏钊的档案。
“阿弥,读过道德经吗?”
“叔父说的,可是老子?”
“正是。”
“读过一些。”
苏大为的确读过《老子》,不过是他读过,而非他前身读过。
李大勇也懒得去问他是跟谁学的《老子》,背对着他,负手而立,眺望星空。
“那你,可记得‘一生二二生三三生万物’这句话吗?”
“有印象。”
“那你知道,何为‘一’?”
“这个……”
苏大为感觉晕乎乎的,这大晚上的,刚吃饱,你就问我这么高深的哲学问题吗?
这个‘一’,从老子写下五千言后,就众说纷纭。
各家见解,各种注释……就这么一个‘一’字,关于它的解释,一千万字都打不住。
“‘一’是根本?”
“那根本又是什么?”
“根本是……”
老子曰道,孔子曰仁。
说法不一样,但实际上其内核相同。
但这个‘道’,这个‘仁’,又岂是苏大为能够解释清楚?
怕是这世上最有学问的人,也不敢轻易对这个问题作出回答。
“我不知道。”
老子道德经的原文是这样子的:道生一,一生二,二生三,三生万物。
如果从字面上来解释的话,很简单,那就是道。
但是,道又是什么?
道是一,而一非是道。
苏大为只能用’根本‘二字代替,说实话,他是真不知道。
“万物负阴而抱阳,阴阳相克却又相生,而维持阴阳平衡者,就是’一‘。”
“我……”
苏大为用力挠了挠头,露出苦笑。
这玩意儿太深奥,就算他是穿越众,要和古人谈论阴阳,讨论‘一’,还真没有那个道行。
好在,李大勇没有就这个问题继续下去。
“你刚才不是问我,什么是开灵?”
苏大为立刻来了兴致,连连点头道:“还请叔父赐教。”
“《关尹子·六必篇》曰:一炁生万物。
而这个‘一炁’,就是维持阴阳平衡,创生万物的根本。它,或许是最近乎于‘道’的存在,也可以称之为你说的根本。一炁,又唤作元炁,是东汉时期术士王充在《论衡》中提到。元炁充斥天地,也是维护天地的根本。老子说,万物负阴而抱阳,有阴必有阳,有人,也就有诡异。当元炁失调,则阴阳紊乱,必有大祸。
所以,自古以来,我们都在小心翼翼的维护着这种平衡。
上古时期,黄帝和蚩尤逐鹿之战,说到底其实就是一次阴阳紊乱后的冲突……当时有真人广成子,创造出调用元炁克制诡异的方法。元炁,存在于天地之中,他无形,无色,无法捕捉。广成子创造的这种方法,也就是感应元炁存在的方法,谓之开灵。
感应他,掌握他,运用他,可称之为仙,可称之为神,亦可称之为佛。”
李大勇回身,凝视苏大为。
“我这么解释,你明白了吗?”
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它坐落于昆明池畔,后院连接昆明池,可一眼看到浩渺烟波的湖面。
李大勇带着苏大为抵达郡公府的时候,已近酉时。
不知不觉,这么一通折腾下来,天色将晚。
“你现在回去,怕也进不得城,今晚就住在这里吧。”
“这个,我怕我娘会担心。”
“没事的,你不是说了,你要来找我吗?”
“那,好吧。”
李大勇说的是事实,苏大为无法反驳。
长安夜禁森严,城门关闭之后,莫说他一个小小的不良人,就算是皇亲国戚,也休想再令城门打开。晚唐时期,律法败坏,以至于即便夜禁,城门也能叫开。
可现在,还是初唐。
李世民虽然驾崩了,可是长孙无忌、褚遂良这些重臣犹在。
特别是长孙无忌,最重律法。他即将开启编修《唐律疏议》的浩瀚工程,又岂能容忍律法遭到破坏?
“叔父,到底什么是开灵?”
“先吃饭,家父已经准备了晚饭,咱们吃完再说。”
再次见到老人,他已经换了一身宽大的白袍。
李府的晚宴,并不是特别丰盛。
当然比之寻常家庭,绝对算得上是美酒佳肴。
晚上是全羊宴,蒸的、煮的、烤的、炸的等等,烹饪手法多种多样,菜色也十分丰富。
在苏大为前生,曾以为古人不擅烹饪。
可是重生后他才发现,古人的烹饪技术并不比后世来的差。
只是限于条件,烹饪的手段不是那么多。但是单以食材而言,同样的食材,古人会想出千奇百怪的方法来制作,而且味道极其鲜美。色、香、味、意、形。自美食出现之后,华夏就出现了一套非常完善的理论,也推动了烹饪手段不断创新。
日本料理,不过是取了色和形两个特点,就风靡全球。
苏大为记得很清楚,日本料理也叫做‘眼睛的料理’,所以它首先追求的就是其造型和色彩,令眼睛感到舒适。不好说日料的味道,但有一点它做的非常巧妙。人类是一种首先靠眼睛来进行判断的生物,所以就有了‘人靠衣装马靠鞍’的说法。
一身高档合体的穿着,陌生人相遇时,很容易产生好感。
美食也一样,让眼睛舒服了,就会产生出美味的感觉。这也是后世为什么日料可以风靡的重要原因。它的包装和它的造型,会给人一种逼格很高的感觉。相比之下,中餐往往会忽视这一点,以至于无论在价格还是其他方面,都处于下风。
可实际上,日料的产生,不过是从唐代偷师的产物罢了。
李客师白发童颜,精神矍铄。
他食量惊人,一点都不必年轻人差,甚至李大勇都无法与之相比。
一顿饭,差不多半只羊就进了肚子,还有两坛惠阳春。
就这样,他还拍着肚子说:“年纪大了,晚上不敢多吃了,只能吃个六分饱而已。”
您,果然是个饭桶!
苏大为心里嘀咕,手上的速度也不慢。
李客师笑道:“能吃好,能吃就说明身体没毛病,你这年纪,正是吃东西的时候。”
人常说,半大小子吃穷老子。
苏大为也不客气,狼吞虎咽一般。
不仅他不客气,黑三郎也不客气,趴在他的身后,抱着一条羊腿,吃的津津有味。
“我今天有点累了,就不陪你了。
小子,在这里不必拘束,随便一点。让你五叔陪你,明天起来,咱们爷俩再聊。”
说着,他就起身离开。
在路过黑三郎的时候,他突然停下脚步。
“好狗,真是好狗……小子,你家这条狗,配种吗?”
“啊?”
苏大为被呛到了,抬头看着李客师。
随后,他发现黑三郎抱着羊腿往后挪,挪到了他的身边,夹着尾巴一动不动。
“哦,它倒是没有配过,主要要看它喜欢。”
李客师不说,苏大为也不觉得。
现在正是春时,万物萌动,正是动物发情的季节。
他有好几次看到在街头交配的狗,但是却从未见到,黑三郎有什么异常。亦或者说,它性冷淡?反正没见它发情,更没见它出去找母狗,一派很淡泊的模样。
难道说,它……
扭头看了黑三郎一眼,黑三郎翻了个白眼,抱着羊腿继续啃。
“也是,这种事要看缘分的。”
李客师一副深以为然的样子,背着手溜溜达达的出去了。
李大勇早就停止了进食,见李客师出去,他也跟着就站起身来。
“吃饱了吗?”
苏大为看了一下面前的狼藉,有点不好意思道:“八分饱。”
“还要吗?”
你都站起来了,还问我要不要吃?我不要面子啊!就算是想吃,也不好意思吃了。
这家伙,真虚伪。
李大勇绝对不想不到,他随口一句话,就被挂上了虚伪的标签。
苏大为道:“不吃了。”
“那跟我来。”
李大勇往外走,苏大为忙跟了上去。
黑三郎也站起来,犹豫的看了看羊腿,又看了看苏大为的背影,最后叼着羊腿,就跟了过去。
两人一犬,沿着回廊行走。
很快的,他们就到了后院,来到位于昆明池畔。
明月,皎洁。
满天星辰汇聚成一条银河,横跨于天际。
“你叫阿弥,对吗?”
“我娘都是这么叫我。”
“那好,我也叫你阿弥吧。”
你倒是打蛇随杆上啊……但是,苏大为并不抗拒李大勇这么叫他,因为他认识苏钊。
其实,苏大为对苏钊很好奇。
他以前很少听人提及苏钊,在前身的记忆里,苏钊也大多是以慈父的形象出现。
柳娘子呢,也不怎么谈起他。
以至于到最近一段时间,他才知道苏钊也曾杀过诡异。
能杀诡异?且拥有左领左右府专用的刀弩,还跟随王玄策出使过天竺。
这一切,无疑给苏钊蒙上了一层神秘面纱,让苏大为对这个便宜老子,非常好奇。
王玄策啊,狠人啊,一人灭一国的主啊!
他出使天竺,竟然会征召一个不良帅做随从,而且是两次征召。
由此也可以看出,苏钊绝非等闲之辈。否则的话,王玄策也不可能看得上他。
苏大为曾试图调阅苏钊的档案。
可是,整个长安县衙,都没有他的记录。
周良曾私下对他说过:你爹的档案,不知道被什么人拿走了。而相关人员,也都在后来被调走了。
是王玄策吗?
苏大为非常怀疑。
但是,他想不明白,王玄策为什么要调走苏钊的档案。
“阿弥,读过道德经吗?”
“叔父说的,可是老子?”
“正是。”
“读过一些。”
苏大为的确读过《老子》,不过是他读过,而非他前身读过。
李大勇也懒得去问他是跟谁学的《老子》,背对着他,负手而立,眺望星空。
“那你,可记得‘一生二二生三三生万物’这句话吗?”
“有印象。”
“那你知道,何为‘一’?”
“这个……”
苏大为感觉晕乎乎的,这大晚上的,刚吃饱,你就问我这么高深的哲学问题吗?
这个‘一’,从老子写下五千言后,就众说纷纭。
各家见解,各种注释……就这么一个‘一’字,关于它的解释,一千万字都打不住。
“‘一’是根本?”
“那根本又是什么?”
“根本是……”
老子曰道,孔子曰仁。
说法不一样,但实际上其内核相同。
但这个‘道’,这个‘仁’,又岂是苏大为能够解释清楚?
怕是这世上最有学问的人,也不敢轻易对这个问题作出回答。
“我不知道。”
老子道德经的原文是这样子的:道生一,一生二,二生三,三生万物。
如果从字面上来解释的话,很简单,那就是道。
但是,道又是什么?
道是一,而一非是道。
苏大为只能用’根本‘二字代替,说实话,他是真不知道。
“万物负阴而抱阳,阴阳相克却又相生,而维持阴阳平衡者,就是’一‘。”
“我……”
苏大为用力挠了挠头,露出苦笑。
这玩意儿太深奥,就算他是穿越众,要和古人谈论阴阳,讨论‘一’,还真没有那个道行。
好在,李大勇没有就这个问题继续下去。
“你刚才不是问我,什么是开灵?”
苏大为立刻来了兴致,连连点头道:“还请叔父赐教。”
“《关尹子·六必篇》曰:一炁生万物。
而这个‘一炁’,就是维持阴阳平衡,创生万物的根本。它,或许是最近乎于‘道’的存在,也可以称之为你说的根本。一炁,又唤作元炁,是东汉时期术士王充在《论衡》中提到。元炁充斥天地,也是维护天地的根本。老子说,万物负阴而抱阳,有阴必有阳,有人,也就有诡异。当元炁失调,则阴阳紊乱,必有大祸。
所以,自古以来,我们都在小心翼翼的维护着这种平衡。
上古时期,黄帝和蚩尤逐鹿之战,说到底其实就是一次阴阳紊乱后的冲突……当时有真人广成子,创造出调用元炁克制诡异的方法。元炁,存在于天地之中,他无形,无色,无法捕捉。广成子创造的这种方法,也就是感应元炁存在的方法,谓之开灵。
感应他,掌握他,运用他,可称之为仙,可称之为神,亦可称之为佛。”
李大勇回身,凝视苏大为。
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